​道教的第三十三福地-江西樟树市阁皂山

道教的第三十三福地-江西樟树市阁皂山

编者按：江西道教源远流长，教派叠起，高道辈出，影响很大，在中国道教中占有重要地位。按照道教的洞天福地理论，江西有五洞天（往期已介绍）、十二福地。接下来，方志江西将为您呈现江西的几处福地。

阁皂山位于樟树市东南隅，亦称葛岭，是武夷山西延的支脉，号称“清江碧嶂”。五代范资所撰的《玉堂闲话》云：“南中有阁皂山，山形如阁，山色如皂，故号阁皂山。乃葛仙翁得道之所，七十二福地。”

阁皂山是一座集道教文化和中药史文化为一体的名山。东汉建安七年(202)，道教天师葛玄在此悟道修真。而后葛玄云游四海，最终仍回到阁皂山。

葛玄(164-244)，东汉道教天师，字孝先，被尊称为葛天师，为道教灵宝派祖师。葛玄之后，他的弟子继续在阁皂山布道炼丹，种药行医，其中以葛洪（葛玄之侄孙，世称小仙翁）贡献最大。中国道教史将两葛并称“葛家道”，阁皂山亦因此成为道教灵宝派的祖山。由于葛玄又是樟树医药业的奠基人，因而，阁皂山也成为樟树药帮的“祖山”。

唐高宗仪凤年间(676-678)， 赐阁皂山为天下第三十三福地。至宋代，阁皂山进入鼎盛时期，与江苏茅山、鹰潭市龙虎山并称江南三大道教名山之一，盛况空前。北宋光禄寺卿杨申《阁皂山景德观记》载：当时阁皂山曾有宫观殿堂一千五百余间，道士五百余人，良田三千亩，道家称之为“神仙之馆”。南宋宰相周必大在《阁皂山崇真观记》也写道:“江湖宫观，未有盛。”

元代，阁皂山道教继续发展。但元以后，渐趋衰微。元至正十二年（1352），大万寿崇真宫台基殿俱毁。至清末，阁皂山屡遭危厄，延续一千六百多年的道观香火趋于衰落。

大万寿崇真宫最早由葛玄所建。葛玄来到阁皂山时，因喜其为“真仙之宅”而结庐建卧云庵。在卧云庵，葛玄潜心布道，广收门徒，采药炼丹后而得道升仙。其后，卧云庵先后被唐、宋皇朝敕封赐名为阁皂观、玄都观、景德观、崇真宫、万寿崇真宫。1246年，宋理宗赐名为大万寿崇真宫，并敕封葛玄为冲应真人。明代宣德年间(1426-1435)，大万寿崇真宫遭火焚毁。1992年，得以重建。

大万寿

崇真宫

作为第三十三福地，阁皂山上保留了众多道教遗迹。一天门位于阁皂山南部，始建于清光绪二年，呈门字形，全为绿豆石建造，石坊上镌“三十三福地”五字。

当年，葛玄在阁皂山修炼时，常在桥头迎来山求医问道、采药炼丹的各路“仙人”。因此，桥也被称作接仙桥。接仙桥桥四周茂林修竹，桥下溪水潺潺，恍然间有超凡脱俗之感。

另外还有金沙池、捣药臼、双鲤石等。明谭嗣先编撰的《太极葛仙公传》说葛玄：“最后于阁皂东峰建卧云庵，筑坛立灶，以炼金丹。于时瑞气祥光，照映山谷。尝于洞口金沙池中浴丹，其泉忽然涌涨，金沙腾沸，至今丹池之内，金沙自沸。又尝于西峰石壁上石臼中捣药，因堕药一粟许，有飞鸟食之，遂不死。至今月夜，其鸟鸣，作丁当杵臼声，世名捣药鸟。仙人琴高尝骑双鲤访仙公于卧云庵，相与置酒酣饮，醉而卧。及醒，双鲤已化为石。仙公乃以双鹤与之，琴高遂乘鹤去，双鲤石至今在后山间。”

古往今来，阁皂山以山川之秀、古迹之异、传说之神吸引了历代文人雅士。朱熹就曾来到阁皂山上的紫阳书院讲学，并写下《樟树镇晚眺》《登阁皂山》《题崇真宫》等共7首诗词。

题 崇 真 宫

磴道千寻风滿林，洞门无锁下秋阴，

紫台凤去天关远，丹井龙归地轴深。

野老寻真浑有意，道人谢客亦何心。

一樽底处酬佳节，俯仰山林慨古今！

紫阳书院

北宋文人陶弼有诗《阁皂山》，也赞美了阁皂山的仙景：

万仞天门阁皂形，

阴阳不似众山青。

一区海上神仙宅，

数曲人间水墨屏。

责任编辑：陈乐