​解《易经》-节卦卦辞

解《易经》-节卦卦辞

#头条创作挑战赛#

节 亨。苦节，不可贞。

“节”字在《说文解字》中被注释为“节，竹约也”，其本义是竹子或草木茎分枝长叶的部分，即竹节。用作动词有节制、节约的意思。现代汉语中节制与节约的意思是有比较大的差异的，节制更多的是表示对个人思想或行为的约束，而节约则更偏向于对物质的节省。当然，节约也可以视之为对个人消费的一种节制。就本卦主旨而言，用节制来解释应该更准确一些，也就是说节卦之“节”应该是广义的节，即包括了节制之义，也包含节约、节俭之义。故本卦所讲的内容简而言之就是“节制之道”。

中华文明推崇中庸之道由来已久，大多数人都认为处世为人的正道应该是适得其中，过与不及皆不妥当，此即孔子所说的“过犹不及”。对于个人的节制，孔子则有著名的“君子三戒”之论，“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”意思就是年少时，血气未定，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争强好斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。可见在孔子看来人的各个阶段都离不开对自己的节制，即使到了气血衰败的老年，同样要节制个人的贪恋。能做到时刻对自己的节制，可以说是德行修行有所成就的一种表现。

“节，亨”，节制可致亨通，此评断辞并不难理解。正如老子所提到的治国理政之“三宝”，其中之一即“俭”，而且指出“俭，故能广”。大多数学者都认为应该理解为节俭，意思就是如果领导者能以身作则勤俭节约，就能确保资源广阔。我认为老子所提出的“俭”，除了节俭之义外，更主要的是节制之义，“绝对的权力导致绝对的腐败”，所以一定要将“权力关进笼子里”。只有这样才能杜绝权力行使过程中的相互干扰，才能实现更大治理范围内管理的有序。（关于老子相关内容的解读可参见本人所发图文《品读<帛书老子>——<德经>第三十二章》）

节制、节俭并不符合人趋利避害的本性，而且如果从个体的感受反馈来说，奢靡享乐肯定会更使人感到舒适。不过自古以来国人就发现大部分情况下，肉体上的享乐并不利于意志的锤炼以及德行的修养。故在搞清楚什么才是人最需要追求的事物后，在能正确认识节制、节俭的人眼中，节制、节俭只是修行过程中需要践行的一个点而已，真正正确的人生观、价值观下，自然能安于节，甘于节，此亦为正道，后续爻辞中会更细致的讲解。如果以“节”为苦，即“苦节”会怎样呢？心不甘情不愿之下，即使在践行节制之道，其结果也很难预料，即“不可贞”。也就是说，以节制为苦，会有怎样的结果很难说，总之与“亨”肯定是没什么关系了。